Home › Sức Khỏe › thơ thiếu nhi trần đăng khoa

BÀI THƠ THIẾU NHI TRẦN ĐĂNG KHOA (151 BÀI THƠ, 3 BÀI DỊCH), TOP 10 BÀI THƠ HAY CỦA NHÀ THƠ TRẦN ĐĂNG KHOA

Admin - 19/03/2023 14

NGUYỄN THỊ ÁI THOA

Thơ viết đến thiếu nhi trong phòng thơ trần Đăng Khoa có một địa điểm khá đặc biệt quan trọng trong việc tạo sự thành tựu của văn học thiếu nhi cụ kỷ XX.

Bạn đang xem: Thơ thiếu nhi trần đăng khoa

Từ "Góc sảnh và khoảng trời" của riêng biệt mình, è cổ Đăng Khoa đã quan sát và phác họa buộc phải bức tranh toàn cảnh về thiên nhiên nông thôn và con người nông thôn vn trong chiến tranh. Tuy nhiên, điều làm nên thành công mang lại thơ anh không chỉ với đề tài bội phản ánh mà hơn nữa từ những giá trị nghệ thuật. Hiện thực cuộc sống được chắt lọc và cảm giác qua hai con mắt xanh non của một tâm hồn thơ trẻ, qua cái nhìn tinh tế, mẫn cảm của một thi nhân và nhất là sự vận dụng sáng chế những thủ thuật nghệ thuật của văn học dân gian để cho thơ trần Đăng Khoa gồm sức hút vô cùng khỏe mạnh trong lòng độc giả.

Trước hết, thơ è Đăng Khoa với đậm phong vị đồng dao trong việc xây dựng phần đa hình ảnh nghệ thuật. Bằng tài quan gần kề của cậu bé nhỏ lớn lên tự đồng ruộng, è cổ Đăng Khoa đã tái hiện tại một nông xã rất vn thông qua phần đông hình ảnh dung dị, gần cận và thân thuộc. Từ mọi hình ảnh thiên nhiên trữ tình như khu vực vườn, lũy tre, mẫu sông, cánh đồng…, tới những sự thứ mộc mạc, chân chất như chổi, nồi đồng, loại cối xay lúa, chiếc máy bơm…, phần nhiều được người sáng tác đưa vào thơ. Toàn bộ đều từ bỏ nhiên, tươi mới, hấp dẫn mà không hề gượng ép. Để làm được điều này, kế bên trí xuất sắc và tài năng thiên bẩm, nhà thơ rất nhiều hấp thụ của đồng dao. Ở đây, thẩm mỹ liệt kê được sử dụng nhằm kể vật, kể vấn đề (có hay không có cốt truyện). Dạng bài thơ tất cả cốt truyện, có đầu gồm cuối như Đánh tam cúc, mẹ ốm, Nói với bé gà mái có lời kể chậm rãi rãi, dàn trải, thiết tha, chú ý sự phát triển chuỗi hành động… Dạng đề cập một hiện tượng lạ hay biểu đạt sự vật, vụ việc gắn cùng với một điểm lưu ý tiêu biểu mà không có cốt truyện, theo nhà nghiên cứu Triều Nguyên, cứ “hai cái thơ mô tả một đơn vị chức năng nghĩa” (6, tr.17). Cùng cứ thế, vào một bài xích thơ, Khoa hoàn toàn có thể kể, tả, đề cập đến các loài vật, sự vật không giống nhau (Ò…ó…o, buổi sớm nhà em, kể cho bé bỏng nghe, Mưa…):

Hay nói ầm ĩ
Là nhỏ vịt bầu
Hay hỏi đâu đâu
Là con chó vện
Hay chăng dây điện
Là con nhện con
Ăn no con quay tròn
Là cối xay lúa (Kể cho bé nhỏ nghe)

- sắp tới mưa
Sắp mưa
Những con mối cất cánh ra
Mối trẻ bay cao
Mối già bay thấp
Gà con cuống quýt tìm vị trí ẩn nấp (Mưa)

Bên cạnh nghệ thuật và thẩm mỹ liệt kê, nhân bí quyết hóa cũng chính là một thủ pháp nghệ thuật được sử dụng phổ biến trong đồng dao. è cổ Đăng Khoa đặc biệt quan trọng sử dụng thành công mẹo nhỏ nghệ thuật này khi sản xuất hình hình ảnh nghệ thuật. Ta dễ dàng dàng bắt gặp ở thơ trằn Đăng Khoa hình ảnh một cậu nhỏ xíu có thể lắng nghe, cảm thấy tâm hồn của cỏ cây, hoa lá, vạn thứ xung quanh. Bởi, cậu bé nhỏ ấy biết trân trọng và thương yêu tự nhiên, ao ước giao hòa cùng tạo vật đất trời, ước ao xem nhân loại tự nhiên là anh em thân thiết. Bằng biện pháp nhân hóa, công ty thơ sẽ thổi hồn vào sự vật, hiện tượng, khiến chúng có tính cách, suy nghĩ, nói năng, chuyển động như con người. Lá trầu biết mở mắt, lũ chuối biết vỗ tay cười, tre biết chải tóc, mây chẳng khác nào cô thôn nàng đang ngắm dáng vẻ mình qua phương diện nước trong ao:

- Chị tre chải tóc mặt ao
Nàng mây áo trắng lép vào soi gương (Buổi sáng bên em)

Lá trầu được biểu đạt như em bé nhỏ đang say ngủ:

- Trầu ơi hãy thức giấc lại Mở mắt xanh ra làm sao Lá nào ao ước cho tao Thì ngươi chìa ra nhé (Đánh thức trầu)

Sấm lại được xem như như một ông khách mập tuổi, vui tính:

- Sấm ghẹ xuống sảnh Khanh khách cười (Mưa)

Hàng bưởi như người chị em hiền vẫn ra sức bảo đảm an toàn đàn con trước cơn thịnh nộ của đất trời:

Hàng bòng đu đưa
Bế cộng đồng con
Đầu tròn trọc lóc (Mưa)

Cây dừa vừa như bạn lính kiên định, vừa có phong thái ung dung, tự trên của tín đồ nghệ sĩ:

Đứng canh trời khu đất bao la
Mà dừa chậm trễ như là đứng chơi (Cây dừa)

Thơ trần Đăng Khoa quánh biệt ấn tượng với fan đọc thông qua việc đón nhận có trí tuệ sáng tạo những hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật từ dân gian. Ánh trăng, phân tử gạo, con trâu… vốn là những hình hình ảnh quen thuộc nối sát với cuộc sống thường ngày sinh hoạt, vui chơi và giải trí của trẻ thơ cùng được nhắc đến nhiều trong những sáng tác dân gian. Khi lao vào thơ anh, bọn chúng được nâng cao đẳng cấp lên thành những hình mẫu nghệ thuật khác biệt và đầy sáng sủa tạo. Vào Trăng sáng sủa sân công ty em, ánh trăng hiện nay lên khôn cùng quyến rũ. Ánh trăng chan hòa mọi nơi. Trời càng khuya, trăng càng sáng. Vẻ rất đẹp ấy lan tỏa cả không gian “soi rõ sân công ty em”, sở hữu cả thời gian, càng về khuya càng sáng “trăng khuya sáng hơn đèn”:

Ông trăng tròn sáng tỏ
Soi rõ sân bên em
Trăng khuya sáng hơn đèn
Ơi ông trăng sáng tỏ
Soi rõ sân bên em

Ở đây, qua giải pháp gọi “ông trăng” và biểu hiện “trăng - đèn”, tín đồ đọc không khó để nhận ra ánh trăng thân quen trong bài bác đồng dao con nít hay hát:

- Đèn khoe đèn tỏ rộng trăngĐèn ra trước gió còn chăng hỡi đèn Trăng khoe trăng tỏ hơn đènCớ sao trăng phải chịu luồn đám mây?

- Ông trăng xuống công ty tôi chơiCó nồi cơm nếp, bao gồm đệp bánh chưng…

- Ông giẳng ông giăng Ông giằng búi tóc Ông khóc ông cười…

Nhưng ví như trong đồng dao, trăng cùng đèn không ai chịu nhịn nhường ai thì trong thơ trằn Đăng Khoa, trăng hiện lên với một tâm cố gắng khác “Trăng khuya sáng rộng đèn”. Trước việc thức dậy của ánh trăng, cảnh đồ dùng như mờ đi, chìm đi. Không những thế nữa, phần lớn vật rất nhiều lặng im, sững sờ đến bất động khi ngắm nhìn vẻ đẹp huyền diệu của trăng. Nhường nhịn như, trăng không những đẹp vì bao gồm chú Cuội, tất cả chị Hằng nhiều hơn đẹp vì trăng đã đụng vào miền sâu thẳm của các ẩn ức tuổi thơ, gọi mời bao cảm xúc:

Hàng cây cau lặng đứng
Hàng cây chuối đứng im
Con chim quên không kêu
Con sâu quên ko kêu
Chỉ tất cả trăng sáng tỏ
Soi rõ sân nhà em

Cùng cùng với trăng, hình tượng nhỏ trâu, hạt gạo trong thơ nai lưng Đăng Khoa vừa tiếp nhận từ văn học tập dân gian, vừa sáng sủa bừng một sức sống mới. Những sáng tác dân gian nhắc không ít tới trâu, người bạn bè thiết của fan nông dân, bằng cái nhìn đồng cảm và phân tách sẻ:

Trâu ơi ta bảo trâu nàyTrâu ra phía bên ngoài ruộng trâu cày với ta Cái cày vốn nghiệp nông giaTa phía trên trâu đấy ai mà quản công Bao tiếng cây lúa còn bôngThì còn ngọn cỏ quanh đó đồng trâu ăn

- Nghé ơi ta bảo nghé nàyNghé ăn uống cho béo, nghé cày cho sâu Ở đời khôi lỏi chi đâuChẳng qua cũng chỉ hơn nhau chữ cần.

Trong thơ trần Đăng Khoa, hiện hữu hình hình ảnh con trâu được sệt tả về ngoại hình: “Cái sừng nó vênh váo vênh/ Nó to lớn lênh khênh/ Chân đi như đập đất”, vẫn gắn thêm bó với ruộng đồng tất cả “bờ mương xanh mướt cỏ”, uống “nước mương trong”, ăn uống cỏ gà, cỏ mật. Điều độc đáo là việc cày ruộng của chú trâu trở nên nhẹ nhàng hơn nhờ gồm sự cung ứng từ những chiếc máy bơm, những chiếc máy cày - tín hiệu của cuộc sống cơ khí hóa. Vì thế, nhỏ trâu vẫn trút bỏ được sự nhọc nhằn, nặng năn nỉ thường chạm mặt trong văn học tập dân gian và trở nên lạc quan, hóm hỉnh, vui tươi như thiết yếu thế người trẻ tuổi thơ đầy sôi động:

Trâu chỉ còn vui chơi
Hếch dòng mũi trâu cười
Nhe cả hàm răng sún (Con trâu lông mượt)

Tuy nhiên, vết ấn đậm nét của thơ è Đăng Khoa phải kể tới sự tự khắc họa thành công xuất sắc hình tượng phân tử gạo - người nông dân. Đây chưa phải là lần đầu tiên hạt gạo được khai thác những giá trị cừ khôi của nó. Ca dao, đồng dao đã nói nhiều, nói rất hấp dẫn về phân tử gạo/ bát cơm:

- Cày đồng đã buổi ban trưaMồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày Ai ơi bưng dĩa cơm đầyDẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần.

- Lạy trời mưa xuống Lấy nước tôi uống Lấy ruộng tôi cày Cho đầy bát cơm…

Với tư biện pháp là người chủ làm ra phân tử gạo, hơn ai hết, người nông dân thấm thía đa số cơ cực mà tôi đã trải qua. Bọn họ tìm đến những sáng tác dân gian không kế bên ước ao ước được giãi bày, thấu hiểu. Ở nền nông nghiệp lúa nước phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên như sinh hoạt nước ta, nói theo một cách khác mối quan hệ nam nữ thời tiết - bạn nông dân - hạt gạo là quan hệ không thể bóc tách rời. Đời sống áo cơm của họ là sự nối lâu năm của bao âu lo, tương khắc khoải:

Người ta đi cấy lấy công
Tôi nay đi cấy còn trông nhiều bề
Trông trời, trông đất, trông mây
Trông mưa, trông nắng, trông ngày, trông đêm
Trông mang đến chân cứng đá mềm
Trời yên, hải dương lặng new yên tấm lòng.

Kế vượt những kết quả đó từ quá khứ, thơ trần Đăng Khoa là việc tái hiện nay có sáng chế hình tượng phân tử gạo và fan nông dân. Hạt gạo bao gồm từ nghìn xưa, là hình hình ảnh cụ thể, sát gũi, thân trực thuộc trong đời sống mỗi ngày của tác giả, của rất nhiều người, là kết tinh của các giá trị văn hóa truyền thống lâu đời (có vị phù sa, tất cả hương sen thơm, có lời chị em hát…). Phân tử gạo được làm nên từ bỏ nỗi nhọc nhằn, vất vả, lam bè lũ của bạn nông dân. Trong đời sống hàng ngày của người việt Nam, gạo vốn là nguồn lương thực thiết yếu. Trong chiến tranh, gạo càng trở nên nên thiết. Để làm ra hạt gạo, fan nông dân đề nghị chiến đấu cùng với thiên nhiên khắc nghiệt (bão mon Bảy, mưa mon Ba…). Đặc sắc hơn cả là hình ảnh chịu thương siêng năng và đầy hy sinh của fan mẹ:

Nước như ai nấu
Chết cả cá cờ
Cua ngoi lên bờ
Mẹ em xuống cấy (Hạt gạo xóm ta)

Không chỉ đương đầu với thiên nhiên khắc nghiệt, tín đồ nông dân trong chiến tranh còn đối mặt với bom đạn quyết liệt của kẻ thù. Phân tử gạo đã được gia công ra bên trên vùng đất vốn bị bom đạn tàn phá và giày xéo (bom Mỹ buông bỏ lên mái nhà…). Tuy thế dẫu có tàn tệ đến đâu, quân thù vẫn không diệt trừ được sự dũng cảm, kiên cường, cần cù của fan nông dân, không giết chết được ước mơ vươn lên và thành công của toàn dân tộc nước ta (bát cơm mùa gặt, thơm hào giao thông).

Đến cùng với Hạt gạo thôn ta, người đọc bắt gặp một thế giới rất quen thuộc mà cũng rất lạ. Quen, vì hạt gạo vào thơ anh là hình ảnh hiện hữu trong cuộc sống thực, trong các sáng tác dân gian, lạ vị nó được kéo vị trí thành một hình tượng nghệ thuật độc đáo, nhiều ý nghĩa hình tượng và mang tính chất thời đại. Quan hệ thời huyết - tín đồ nông dân - phân tử gạo - thời đại được nhà thơ khai thác sắc sảo và hiệu quả.

Xem thêm: Tuyển dụng account executive lương cao tháng 1, việc làm account executive

Ngoài ra, hình tượng bạn bố, ông trời… cũng rất được khắc họa hơi thú vị. Con bạn vốn hữu hạn cùng bé nhỏ trước từ bỏ nhiên, ráng mà, chỉ qua hầu hết câu thơ ngắn ngủi cũng đủ nhằm xây hình thành chân dung và tâm thế của một người bố - bạn nông dân: dũng cảm, kiêu hùng, bền chí và khả năng trước sự cuồng nộ từ từ bỏ nhiên. Tất cả xuất phân phát từ mức độ nén với sức gợi của điệp từ bỏ “đội”:

Bố em đi cày về
Đội sấm
Đội chớp
Đội cả trời mưa (Mưa)

Điệp từ “đội” khiến cho người đọc dễ dàng liên tưởng cho kỳ tích đội trời của vị thần trụ trời cách ra từ quả đât thần thoại xa xôi của dân tộc.

Hay cảnh ông trời kéo mây black vần vũ lại được hình tượng biến thành cảnh ra trận hùng tráng cùng đầy uy lực của Thánh Gióng trong truyền thuyết thần thoại Thánh Gióng:

Ông trời
Mặc áo giáp đen Ra trận (Mưa)

Bên cạnh đó, thơ nai lưng Đăng Khoa cũng cho thấy thêm sự hiện tại diện tuyệt vời của gần như câu đố dân gian. Vào giáo trình Văn học tập trẻ em, tác giả Lã Thị Bắc Lý đến rằng, từ 1 câu đố dân gian về quả dừa: “Chân ko tới đất/ Cật ko tới trời/ lửng lơ nửa vời/ nhưng đeo bụng nước” đã giúp trần Đăng Khoa viết rất hay về cây dừa:

Ai với nước ngọt, nước lành
Ai sử dụng bcs hũ rượu xung quanh cổ dừa (Cây dừa)

Qua quy trình khảo sát, cửa hàng chúng tôi còn phát hiện, kế bên hình ảnh cây dừa thì hình hình ảnh của hầu như cây bưởi, quả na… vào thơ è cổ Đăng Khoa có không ít điểm tương đồng với cách mô tả trong các câu đố vật, đố bài toán của dân gian. Cầm cố thể, đề cập cho cây bưởi, dân gian tất cả câu đố: “Mẹ đầu trọc, nhỏ trọc đầu” thì trong thơ trần Đăng Khoa, vẫn cây bưởi với dáng vẻ hình “trọc đầu” ấy tuy vậy mang nhan sắc thái tinh nghịch, dí dỏm và bao gồm hồn hơn hết sức nhiều:

Hàng bưởi
Đu đưa
Bế người quen biết con
Đầu tròn
Trọc lóc (Mưa)

Quả na trong câu đố cũng biết mở mắt, tuy thế đó là đôi mắt của người già:

Trẻ thì không mở mắt
Đến khi về già new mở đôi mắt trông

Xuất hiện nay hơn một lần, quả mãng cầu trong thơ è Đăng Khoa luôn được bắt gặp trong tâm lý choàng tỉnh giấc sau giấc mộng say, hai con mắt tròn xoe như nhỏ trẻ:

Giục trái na
Mở mắt
Tròn xoe (Ò…ó…o)

Cái na sẽ tỉnh giấc rồi
Đàn chuối đứng vỗ tay mỉm cười vui sao (Buổi sáng nhà em)

Ở đây, cái hay, cái lạ mắt trong thơ è Đăng Khoa bắt mối cung cấp từ kỹ năng liên tưởng ở trong phòng thơ. Và khởi xướng cho phần nhiều trường liên can ấy đó là hệ thống hình ảnh nghệ thuật vào văn học dân gian. Trường đoản cú ánh trăng, hạt gạo, con trâu… trong đồng dao, ca dao, trường đoản cú thần trụ trời, Thánh Gióng vào thần thoại cho tới những cây dừa, cây bưởi, quả na… trong câu đố dân gian như được khoác thêm áo mới, sinh sống động, lôi kéo nhưng cũng thiệt ý nhị, thướt tha vô cùng. Qua đó cho thấy, sự mừng đón các gia công bằng chất liệu của văn học dân gian trong thơ trằn Đăng Khoa không chỉ là sự tái tạo solo thuần, thức dậy hồi ức hơn nữa là quá trình sáng tạo, làm ra những phối hợp mới mẻ, bất ngờ.

Ngoài ra, xét về khía cạnh thể thơ với kết cấu, thơ nai lưng Đăng Khoa cũng có mừng đón không nhỏ tuổi từ các sáng tác dân gian. Qua khảo sát, chỉ riêng trong tập thơ Góc sảnh và khoảng trời, cửa hàng chúng tôi phát hiện trong số 78 bài bác thơ của tập thơ thì gồm đến 33 bài viết theo thể lục bát, còn sót lại là thơ trường đoản cú do, phổ biến nhất là thơ năm chữ (20 bài), thơ tư chữ (8 bài). Thơ lục chén bát thì phần đông là lục bát chủ yếu thể, tuân hành nguyên tắc gieo vần truyền thống lâu đời (Mẹ ốm, Đám ma chưng giun, Cây dừa…). Thơ tứ chữ, năm chữ thì gồm cách gieo vần cùng ngắt nhịp tương tự đồng dao (2/2 hoặc 2/3), vần tức tốc từng cặp là vần chân, bởi trắc luân chuyển nhau (Kể cho bé bỏng nghe, hạt gạo làng mạc ta, phương diện bão, Đánh thức trầu…). Giọng điệu trong Góc sảnh và khoảng trời khá đa dạng, biến đổi linh hoạt. Thơ lục bát gồm nhạc điệu mượt mà, thiết tha, sâu lắng. Thể thơ 5 chữ khi thì mô tả cảm xúc cô đọng, sâu lắng, khi khác thường thể hiện chổ chính giữa trạng sung sướng như Nửa đêm thức giấc, Sao không về xoàn ơi, Trăng ơi từ bỏ đâu đến. Riêng rẽ thể thơ 4 chữ thì dùng để làm lể kể nhịp nhàng, thơ 2, 3 chữ phù hợp với những tình tiết dồn dập của việc vật, hiện tượng kỳ lạ (Ò…ó…o, Mưa). Xét đến kết cấu, tập thơ thực hiện kết cấu trùng điệp, một dạng kết cấu thường bắt gặp ở đồng dao. Chẳng hạn như các bài đồng dao quen thuộc:

- Ăn một đĩa cơm Nhớ fan cày ruộng Ăn đĩa rau muống Nhớ tín đồ đào ao

- Gánh quang gánh gồng Gánh sông gánh núi Gánh củi gánh cànhTa chạy cho nhanh Về xây nhà ở bếp…

Trong thơ è cổ Đăng Khoa, Con bướm vàng, phân tử gạo làng ta, Khi người mẹ vắng nhà, Trăng ơi từ bỏ đâu đến?, Thả diều,… là 1 loạt những bài bác thơ sử dụng hiệu quả và linh hoạt kết cấu này.

Nhìn chung, thơ trần Đăng Khoa chịu tác động của văn học tập dân gian hơi rõ nét. Hoàn toàn có thể khẳng định, gia đình là cái nôi văn hóa thứ nhất đã nuôi dưỡng tâm hồn nhà thơ, ươm mầm cho tài năng và sáng tạo. Ở đó, bên thơ sớm được tắm mình trong không khí thơ ca. Nai lưng Đăng Khoa từng vai trung phong sự, chính bà mẹ là người dân có vai trò rất to lớn trong việc bồi đắp học thức dân gian cho chổ chính giữa hồn anh. Bà bầu anh vốn thuộc rất nhiều truyện Nôm khuyết danh, rất nhiều thành ngữ, tục ngữ cùng ca dao cho mức mọi khi có việc gì đấy bà lại cần sử dụng thành ngữ, tục ngữ, ca dao nhằm nói. Anh chịu tác động và hấp thụ từ chị em rất nhiều. đồ vật đến, bức ảnh làng quê biến chuyển nguồn thi liệu dồi dào mang đến thơ anh. Phần đa ngọn mùng tơi, cây dừa, lũ chuối, luống khoai, ánh trăng, cái sông... được thâu tóm trong tầm mắt bên thơ với 1 tình yêu tha thiết như huyết thịt, cuộc đời của chính mình. Cùng tất cả điều đó kết hợp với cái chú ý tinh tế, nhạy cảm cảm, sáng tạo của một thi nhân, trằn Đăng Khoa đã mang về cho thi ca vn những bài thơ đậm chất mục đồng. Nói như người sáng tác Lã Thị Bắc Lý thì: “Thơ anh cho với tuổi thơ trước tiên bởi những cảm giác chân thành, nhân ái. Thơ anh còn khơi dậy những rung động trong tâm địa hồn fan lớn, tạo cho họ được trở về với tuổi thơ, tìm gặp gỡ lại mình trong loại trong trẻo, loại tinh nguyên của những xúc cảm so với thiên nhiên, với nghệ thuật” (4, tr.172). Chính âm hưởng dân gian đã đóng góp phần tạo cần sức sống khôn cùng riêng, giọng điệu rất đặc biệt trong thơ trần Đăng Khoa, khiến cho Trần Đăng Khoa trở thành hiện tượng thơ đặc trưng nhất, thành công xuất sắc nhất của văn học thiếu nhi Việt Nam.

____________________Tài liệu tham khảo:

1. Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ quang quẻ Nhơn (1997), Văn học tập dân gian Việt Nam, Nxb. Giáo dục, Hà Nội.2. Nai lưng Đăng Khoa (1996), Góc sảnh và khoảng chừng trời, Nxb. Kim Đồng, Hà Nội.3. Nai lưng Đăng Khoa (2016), Tuyển thơ trần Đăng Khoa, Nxb. Văn học, Hà Nội.4. Lã Thị Bắc Lý (2005), Giáo trình Văn học trẻ em, Nxb. Đại học tập Sư phạm, Hà Nội.5. Nguyễn Đăng táo tợn (1995), Con đường đi vào trái đất nghệ thuật của nhà văn, Nxb. Giáo dục, Hà Nội.6. Triều Nguyên, Sự vận dụng đồng dao vào bài toán làm thơ, tập san Sông Hương, 6/2008.7. Nhiều tác giả (2012), Đồng dao cho bé, Nxb. Mỹ thuật, Hà Nội.

Thế giới trẻ thơ của nai lưng Đăng Khoa với cánh diều chao lượn, cùng với cây đa mái đình cùng góc sảnh với bao trò tinh nghịch, hồn nhiên đã chinh phục không biết bao nhiêu thế hệ độc giả trong và kế bên nước…

Thế thanh niên thơ của è cổ Đăng Khoa cùng với cánh diều chao lượn, với cây nhiều mái đình cùng góc sân với bao trò tinh nghịch, hồn nhiên đã đoạt được không biết từng nào thế hệ fan hâm mộ trong và quanh đó nước…

Góc sảnh nho nhỏ tuổi mới xây

Chiều chiều em đứng khu vực này em trông

Thấy trời xanh biếc mênh mông

Cánh cò chớp trắng trên sông kinh Thầy…

Đó là hầu như câu thơ rất là trong trẻo được trích từ bài xích thơ Góc sân Và khoảng chừng Trời ở trong nhà thơ è cổ Đăng Khoa. Đây cũng là tập thơ thứ nhất của è cổ Đăng Khoa được xuất phiên bản năm 1968 khi tác giả mới 10 tuổi. Tập thơ mới đầu mang tên là từ góc sân công ty em, sau không ít lần tái phiên bản và chỉnh sửa, ni tập thơ thương hiệu là Góc sảnh Và khoảng tầm Trời.

Một nửa cố kỉnh kỷ sẽ trôi qua, thế thanh niên thơ của trằn Đăng Khoa với cánh diều chao lượn, với cây đa mái đình thuộc góc sân với bao trò tinh nghịch, hồn nhiên đã chinh phục không biết bao nhiêu thế hệ độc giả trong và ngoài nước. Để tiếp tục khoảng trời tươi vui từ góc sân nhỏ tuổi với bao cảm giác tuyệt vời ấy, bộ 5 tập thơ Góc sân Và khoảng tầm Trời của nhà phát hành Huy Hoàng Bookstore trân trọng có tới cho bạn đọc một công tác sách quan trọng đặc biệt ấn bạn dạng mới nhất qua một lăng kính cực kỳ mới lạ, lần đầu có mặt ở Việt Nam, kia là bộ sách tranh bao gồm 5 cuốn với những bức tranh minh họa sệt sắc.

Góp phần tạo nên hình hài cho bộ sách này là những họa sỹ thế hệ 9X, với tuổi thọ còn vô cùng trẻ. Trong số họ, có những người đã là họa sĩ có giờ đồng hồ đạt nhiều giải thưởng trong nước và quốc tế nhưng cũng có thể có người chỉ mới phi vào nghề. Họ đến từ rất nhiều miền đất khác nhau trên dải khu đất hình chữ S, mọi người một lăng kính, một góc nhìn, một thế giới quan… khác biệt, nhưng tất cả đều bị chinh phục và được truyền cảm hứng từ mọi vần thơ êm ả thấm đậm tình yêu thương với quê hương non sông của thần đồng thơ è cổ Đăng Khoa, nhằm từ kia vẽ nên bức tranh minh họa thật trung thực và lãng mạn…